Основата Тихвинского Введенского на манастира се е случило на десния бряг на Тихвинки, което се превърна в забележително събитие, поради съвпадение с основание Свето-Успение на манастира според заповед през 1560 г., цар Иван Грозни. Известният Введенский манастир обикаляха стена, изработени от дърво, изграждането на които е проведено под ръководството на Af Ад Сыркова – известния и талантлив древния архитект.

Според старинния легендата, явление икони Тихвинской на Дева мария, на брега на река Тихвинка, преминаващ през територията на Новгородска губерния, се е случило на това място през 1383 година. Затова беше решено да се издигне на святото място Введенский манастир, който е имал връзка с по-Голям Ситуация манастир. В своето време и двата манастира са провеждали кръстници ходове споделя, че се е случило в дните на храмовите празници, още в четвъртък Светлата седмица. Кръстници на ходовете е задължително да са придружени от присъствието на Тихвинской икони на Дева мария. Главен настоятел на манастира на Успение богородично е благочинный Тихвинского манастир. Известно е, че св. ризница Введенского манастир през 17-ти век се намира на запазване в Успенския манастир.

История на манастира се развива така, че в 1590 г. в него се установяват инокиня на име Дария, която е била четвъртата жена на Иван Грозни. Нейното истинско име – Колотовская Анна Самойлов. Тъй като в ранна детска възраст, тя рано осиротела и проведе детски и младежки години при двора на княз Курбского, откъдето след това е била прехвърлена за брак. След като принцът се превърна в милост от царя, Анна Самойлов и се превърна не се нуждаят от царя, и той я изпрати в манастир. Тук Дария напълно от покупката с неговата съдба и се труди за благото на манастира, като се вземат активно участие в процеса на възстановяване след нахлуването на шведите.

През 1613 г. в манастира се заселват военен лагер, водени В. В. Прозоровского, а след залавянето му шведами враг устрои тук подслон. През есента от 14 до 17 септември 1613 година шведите започнаха рязко се отдръпва и премина към отстъпление, при това на пепел града изгори манастира. Игуменката Дария е в а начело на всички монахини, които се крият в гората от шведите, чакат в дупки. Известно време по-късно беше подписан Столбовской договор и Введенский манастирът отново се съживи. След смъртта на Дария е бил погребан в зона на местоположението на жилището.

Някои подробности апостолите за това, че каменната катедрала, когато жилището е построен в началото на 17 век, веднага след Лошият време. През 1645 г. при него се появиха приделы Кирил Белозерского и Николай Чудотворец. Също така при катедралата се появи одностолпная каменна трапезария и бицепс двухапсидная топло църква, осветена в чест на Рождество на Пресвета Богородица и оборудвана приделом Йоан Новгород. Известно е, че през 1676, както и 1685 и 1704 г. храмът е възстановен след пожара.

Според съвременните данни, Введенский манастир е бил много богат е за онези времена. В началото на 19 век, когато инокине Август Введенский манастирът е пълна актуализиран, когато това беше направена обща трапезария баня и значително разширена териториална зона на манастира, в края на краищата, в непосредствена близост болотистая местността е била осушена. Също така беше построена ограда с няколко угловатыми кули, настоятельские и келейные корпуса. Особено красив е камбанарията, оборудвана с Светии врата. Камбанарията выстраивалась четырехъярусной, на най-горната част на която бяха поставени четири огромни звънци и пет по-малки. Във вътрешната част на камбанарията е построена църква, която освятили в името на великомъченица Екатерина. Архитект на проекта се прави И.И. Шарлемань. През 1882 година Введенский катедралата отреставрировали, което му осигурило изключително величествен декор, направени в родния руски стил от 17-ти век.

В периода от 1924 до 1926 години манастирът е затворен, а в него сграда поставили колония за деца. През 1998 г. до разрушен манастир е бил построен поклонный кръст, а през 2006 г. са се превърнали се извършва молитва услуги във възстановената Екатерининской на църквата. Сега се случва формирането на нова монашески общности.